уранополитизма
Уранополит - гражданин Неба. Каждый Христианин должен осознавать себя гражданином Неба, если он Христианин.
Уранополитизм – составляющая Христианства. А не какая-то дополнительная идеология плюс к Христианству.
Уранополитизм это ни что иное как просто Православное Христианство без дополнительной идеологии патриотизма. Это синоним слова "православие".
Термин "уранополитизм" был введен чтобы отличить его от интерпретации тех, кто разбавляет Христианство. Так же как появился термин "православие" для отличия от тех, кто искажает Христианство.
Можно вполне обходиться и без этого термина. Просто, он практически удобен при разговоре с патриотами, для обозначения просто православного Христианства, не обременённого дополнительной идеологией.
Такие как цезарепапизм, монархизм, национализм, одобрение коммунизма, оправдание тиранов (Грозный, Ленин, Сталин), царебожие и другие. То есть всё то, что паратизировало на Православии.
Фундамент всех этих искажений является патриотизм. Это и есть корень "православных монархистов" и "православных коммунистов". Все они являются "православными патриотами".
Каждый патриот употребляя термины "родина" и "отечество" вкладывает в них свой набор ингредиентов.
Один под словом "родина" может иметь ввиду православные храмы. Другой под этим же словом мавзолей Ленина или языческое капище. Для третьего это будет родной фольклор с его языческими обрядами, циничными сказками и пошлыми частушками. И все они будут считать себя патриотами.
Понятия "отечество" в патриотическом употреблении есть полнейшая абстракция. За которыми не стоит единая для всех патриотов реальность.
служение земному Отечеству
Служение отечеству - это идолослужение.
Слово Божие прямо запрещает служить чему бы то ни было и кому бы то ни было кроме Бога:
Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4, 10).
Христианин не должен служить ни "отечеству", ни государству, но лишь отдавать кесарево (Матф.22:21) и почитать власть (1Петр.2:17).
Это не более чем внешнее, исключительно практическое исполнение обязанностей. Без участия сердца, без какой-либо идеологии.
Абсолютно непонятно, с чего вдруг Михаил Цинцадзе решил, что
«небесное гражданство» несовместимо с патриотизмом и служением во благо государству.
«Не только служению государству, но и бытовым своим обязанностям
святые учили придавать религиозный характер, делая все «во славу Божию»,
одухотворяя всякое свое делание и всякий материальный предмет окружающего мира.
Бессмысленное разведение земной и небесной сфер, как бы это прекрасно ни
озвучивалось, часто приводит
к духовному нигилизму. Весьма полезные и
практичные наставления можно встретить у митрополита Антония Сурожского (и не
только), уделяющего большое внимание как великому, так и малому в жизни земной.
«Он [Христос] приобщился всему тому, что представляет собой тварность, оставляя
в стороне грех, но принимая на Себя все трагические последствия греха. И
поэтому мы неразлучны от мира, мы существуем ради мира. И это очень важный,
по-моему, момент», — говорил владыка Антоний. И еще: «И нет ничего
человеческого, что должно было бы быть чуждо христианину (это слова не мои,
а Тертуллиана). У меня теперь довольно-таки большой опыт людей, находящих Бога,
обращающихся к Богу, и мне всегда вспоминаются слова Исаака Сирина: Если
увидишь новоначального, возносящегося на небо, схвати его за ноги и
сбрось наземь, потому что чем выше он взлетит, тем больнее он ударится, когда
упадет… И мне кажется, что это очень, очень важно помнить. Трезвость,
постническое отношение: то есть без жадности и в молитве, и в чтении, во всем…
Готовность, как кто-то из писателей древности сказал, оставить Бога ради Бога,
то есть оставить молитву, приобщенность ради того, чтобы послужить ближнему.
Иоанн Лествичник говорит: если ты находишься в созерцательной молитве и
услышишь, что твой сосед по келье просит чашу воды, оставь твою молитву и дай
ему воду, потому что молитва — твое частное дело, а эта чаша воды — дело
божественное» (выделено везде мной — А. Ж.)».
https://apn-nn.com/analytic/lozh-uranopolitizma/
