Затем мы должны помнить, что Благодатный огонь напоминает нам о тайне божественной жизни Бога и о нашем собственном человеческом существовании: о нашей созданной Богом цели «стать соучастниками божественной природы» (2 Петра 1: 4).
Сама жизнь - великая и священная тайна, и эта жизнь была дана человеческой семье в творении.
Мы вовлечены в тайну божественной жизни Бога в эту раннюю жизнь разными способами - в таинствах, и особенно в Божественной Евхаристии. Человеческое сердце глубоко восприимчиво к божественной инициативе Бога. Эта божественная инициатива находит свое наибольшее внимание во встрече Бога и человека здесь, на Святой Земле, где мы являемся живыми свидетелями нашей священной истории. Итак, там, где мы видим символы или свидетельство этой тайны встречи Бога и человека, как это происходит в церемонии Благодатного огня в том самом месте, где произошло воскресение, люди естественным образом побуждаются и движутся в своей духовной жизни. и они хотят быть рядом с событием и быть свидетелями.
Но это еще не все. Церемония Благодатного огня - это поистине экуменическое событие, под которым мы подразумеваем, что это момент, который объединяет не только христиан, но и всех людей доброй воли как из наших местных общин, так и со всего мира, без различия. Это момент, конечно, для православных христиан, но также и для других христиан, которые участвуют, армян, коптов и сирийцев, а также для католиков, англиканцев, лютеран и людей других вероисповеданий, которые, как мы знаем, присутствуют. каждый год в церкви на это событие. Floly Fire щедро дает свой свет всем, так что все, кто желает получить его, могут знать озарение, которое Несотворенный Свет приносит в наши сердца и умы. Сам Благодатный огонь является отражением огня, который горит в сердце каждого человека, ищущего Бога, и поэтому неудивительно, что он продолжает привлекать и вдохновлять тысячи людей.
Как обряд трактуется в православной богословской традиции? В чем сверхъестественный смысл этого события?
Благодатный огонь, происходящий, как и в Великую субботу, за день до Пасхи, в православном богословии является предвкушением воскресения. И в восточных, и в западных традициях пасхального огня огонь играет важную роль как вестник новой жизни воскресения, как и в этой церемонии. Как огонь вырывается из Гроба Господня, так и Господь наш Иисус Христос вырвался из гроба в первое пасхальное утро. Во многих случаях светильники, зажженные от Благодатного огня, уносятся обратно в другие страны, где они прибывают к Пасхальной литургии позже в ту же ночь, так что свечи, зажженные в далеких церквях, непосредственно и интимно участвуют в этом пасхальном праздновании. в Иерусалиме.
Сверхъестественный смысл такой же. Благодатный огонь еще больше вовлекает нас в тайну воскресения и, таким образом, углубляет обращение души. Это делает воскресение более реальным и немедленным для нас, а также говорит нам о надежности любви Бога к нам, ободряя нас в наших собственных обязательствах в духовной жизни. Как заверяет нас Библия, Бог никогда не оставит нас и не оставит нас (Второзаконие 31: 6 и Евреям 13: 5), и тот факт, что это заверение встречается как в Еврейских Писаниях, так и в Христианских Писаниях, является сильным свидетельством того, что его универсальная правда.
Наше участие в церемонии Благодатного огня - это переживание встречи между Богом и людьми, и поэтому оно похоже на наше участие в Святой Евхаристии, которая также является встречей между Богом и людьми, когда мы разделяем Тело и Кровь Христа.
Каково, по вашему мнению, экуменическое измерение обряда Благодатного огня?
Как мы уже упоминали, Благодатный огонь - поистине экуменическое событие в самом полном смысле этого слова.
Важно помнить три вещи.
Благодатный огонь является знаком единства для православных, не только Церквей-побратимов, но и православных народов, которые в культурном отношении объединены общей религиозной традицией. В наши дни мы ощущаем готовность всех православных христианских народов участвовать в этом, и они посылают делегации для принятия Благодатного огня.
Также огонь - универсальный религиозный символ. Огонь необходим для человеческой жизни, как физической, так и духовной. С христианской точки зрения, разделение Благодатного огня на свечи и светильники напоминает нам, что жизнь и любовь Бога разделяются, но никогда не уменьшаются, так же, как Благодатный огонь продолжает гореть, даже когда разжигается так много отдельных огней. от него. Мы называем это «Бездонным Светом», и его пламя непрестанно горит в Храме Гроба Господня, даже во времена войн и потрясений. Итак, сам по себе, в полном смысле этого слова, Благодатный огонь объединяет всех, кто соприкасается с ним.
Мы также должны помнить об уникальном экуменическом призвании Храма Гроба Господня, в котором происходит эта церемония. Ибо Храм Гроба Господня имеет особое экуменическое призвание и миссию не только среди христиан разных церквей и конфессий, но и среди всех народов человеческого рода, независимо от их веры и обычаев. Здесь, в этой церкви, на протяжении веков мы жили уникальной жизнью, в которой мы видим работу ойкумене. Каждый день христиане и другие люди становятся свидетелями того, как эта церковь, в отличие от любой другой в мире, собирает огромное множество людей, которых никто не может сосчитать, из каждой нации, из всех племен, народов и языков, которые приходят сюда, чтобы встать перед престолом. и перед Агнцем (Откр. 7: 9). Само по себе это чудо даже большее, чем Святой огонь, поскольку все чудеса должны указывать на Бога и на цели Бога.
В этом году, как и каждый год, другие христианские конфессии, которые разделяют с нами опекунство и служение в Храме Гроба Господня, будут собраны вместе с нами, не просто наблюдая со своих мест в церкви, но объединяя свои молитвы с нашими молитвами в церкви. благодарение за воскресение.
Это церемония церемоний Иерусалимской церкви. Вот почему эта конкретная суббота известна на всех языках региона - греческом, арабском и иврите - как «суббота света», и поэтому она вошла здесь в календари авраамических верований.
Итак, Благодатный огонь предназначен не только для православных: это дар Православной Церкви миру, находящемуся в большом затруднении и замешательстве и жаждущему истинного света, просвещающего всех (Иоанна 1: 9).
Что вы думаете о возможности унификации даты Пасхи для всех христиан?
Дата всеобщего празднования Пасхи - важная дата.
Мы должны рассмотреть этот вопрос в свете экуменического путешествия. Истинная цель экуменического путешествия - восстановление общей Чаши для всех последователей Христа. Наша фольга, таинственное единство в вере и любви всегда должны быть нашей целью. В последнее время эта цель отошла на второй план, но мы должны восстановить ее и вернуть во главу угла наших усилий. Только так у нас будет шанс исполнить слова, которые наш Господь Иисус Христос молился своему Отцу, когда он сказал: пусть они станут полностью единым целым (Иоанна 17:23).
Наше единство в вере и жизни важно не только для церквей; это очень важно для нашего общего свидетельства миру. Мы должны помнить, что наш Господь молился за единство своих последователей не ради них, а для того, чтобы, по его словам, мир узнал, что ты, Отец, послал меня и любил их, как ты любил меня (Иоанн 17:23).
Именно в этом контексте мы должны работать над общей датой празднования Пасхи. Для нас это не вопрос удобства; это вопрос нашего свидетельства об истине и силе воскресения. Все христиане разделяют это фундаментальное убеждение, что Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых, попирая смерть смертью и давая жизнь находящимся в гробнице (пасхальный тропарь). Таким образом, совместное празднование Пасхи стало бы настоящим шагом вперед в верности молитве нашего Господа о единстве всех его учеников.
Ответ уже есть. Давайте восстановим наше единство на основании, которое было заложено для веры признанием и принятием Церквями Вселенских соборов. Именно Никейский собор 325 г. установил расчет даты Пасхи, которой мы следуем и по сей день. Итак, конечно, нам нужна общая дата, но мы должны серьезно принять во внимание тот факт, что Библия состоит как из Моисеева закона, так и из Нового Завета. Мы должны помнить, что существует процесс от Закона Моисеева до Заповедей Христа. У нас нет права изменять или путать ход священной истории, а это означает, что христианская Пасха должна наступить после еврейской Пасхи. Помня об этих соображениях, мы приветствовали бы общую дату Пасхи. Христианская Пасха является самой основой христианской веры, а кульминацией христианской веры является воскресение: как мы читаем в словах апостола Павла: «Если нет воскресения мертвых, значит, Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то наше провозглашение было напрасным, и ваша вера напрасна (1 Кор. 15: 13-14).
ди Роберто Сетера
