Апостол на русском.

[Никонов Виктор Александрович]

Перевода с какого на какой?

С древнегреческого на русский.

[Никонов Виктор Александрович]

А может ли существовать?

Не знаю. Я не встречал.

[Никонов Виктор Александрович]

В Писании сказано:

1Кор.14:14
Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.


1Кор.14:19
но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.

В Писании сказано:

14 Аще бо молюся языкомъ, духъ мой молится, а умъ мой безъ плода есть.

19 но въ церкви хощу пять словесъ умомъ моимъ глаголати, да и ины пользую, нежели тмы словесъ языкомъ.

НЕТ здесь ничего про незнакомый язык!!!
Это о "технике" молитвы.
Почему в синодальном переводе стоит "незнакомый", не знаю.

[Раиса Павловна]

Потому что читаются переводы, не соответствующие Писанию.

И что, это несоответствие сплошь и рядом смысл искажает? Это вряд ли. Дома то люди все равно читают Писание на русском.

[Татьяна]

Перевода с какого на какой?

С древнегреческого на русский.

А на ЦСЯ существует?

[Никонов Виктор Александрович]

Дома то люди все равно читают Писание на русском.

Чаще всего дома люди вообще Писание не читают.

[Никонов Виктор Александрович]

А на ЦСЯ существует?

Да, для этого и трудились Кирилл и Мефодий.

[Алексей 1976]

А кто вообще автор синодального перевода?

Насколько я понимаю, в основе текста на ЦСЯ лежит перевод святых братьев.

[Алексей 1976]

Кроме того, надо ещё понять, а кто перевёл на украинский и белорусский.

Не будут же они синодальным пользоваться.

[Татьяна]

Дома то люди все равно читают Писание на русском.

Чаще всего дома люди вообще Писание не читают.

Ну, это не так, я думаю.

[Eugenia]

Каждый может читать Библию на любом понятном ему языке. Никакого особо благословенного языка не существует, ибо перед Богом равны все народы.

[Eugenia]

Но я в одном уверен: храмов со службой на ЦСЯ на наш век достанет.

И даже дольше, чем на ваш век.

[Елена Юрьевна]

Каждый может читать Библию на любом понятном ему языке. Никакого особо благословенного языка не существует, ибо перед Богом равны все народы.

Богоизбранного не было?

[Майкл 1689]

Я никогда не читал русских переводов Писания кроме отдельных стихов на форуме. А "академического перевода" богослужения просто не существует.

Я не думаю на английском и немецком, однако почему-то понимаю тексты и речь на них.

Вы прочли Библию целиком нам ЦСЯ ? Хорошо ! Сколько раз ?

Какие тексты Вы понимаете на английском - Джойса, Шекспира, Набокова ? На немецком - Канта, Гессе ?

[Майкл 1689]

Кроме того, адекватного перевода на русский просто не существует.

Не вводите людей в заблуждение. Ваш тезис не соответствует действительности

[Майкл 1689]

Потому что читаются переводы, не соответствующие Писанию.

И это утверждение ложно

[Eugenia]

Богоизбранного не было?

Был когда-то. Но мы же про то, что сегодня.

[Елена Юрьевна]

Богоизбранного не было?

Был когда-то. Но мы же про то, что сегодня.

И сегодня не все ровно. Только в России в прошлом веке появилось столько святых.

[Eugenia]

И сегодня не все ровно. Только в России в прошлом веке появилось столько святых.

Мы не можем знать, сколько представителей из какого народа попало в рай. Никто такой статистикой не обладает. Факт формального прославления конкретных людей принципиально ни о чем не говорит.

[Майкл 1689]

Да, для этого и трудились Кирилл и Мефодий.

Но Библию целиком они не переводили : « Благодаря усилиям мн. исследователей примерно определен круг текстов, переведенных и написанных К. и Мефодием в Вел. Моравии. Большинство переводов было связано с созданием богослужения на славянском языке. В ЖК рассказывается о переводе К. суточного круга богослужения. В 15-й гл. ЖМ говорится, что Мефодий «Псалтырь... и Евангелие с Апостолом и избранныими слоужбами цр(ь)к(ъ)вьнними с Философъм преложил пьрьвее» (MMFH. T. 2. S. 160). Важной частью работы был перевод Апостола-апракос. В Охридском Апостоле (XII в.), древнейшей полной рукописи краткого Апостола-апракоса, содержащего чтения только на субботу и воскресенье, указано, что этот перевод выполнен Мефодием. Поэтому исследователи полагают, что ему предшествовал сделанный К. более краткий перевод текста, состоявший лишь из воскресных чтений. Предполагают, что к этому времени следует относить и перевод Паремейника - сборника читавшихся во время богослужения текстов из книг ВЗ. В пользу этого говорит полное совпадение цитат из ветхозаветных текстов в ЖК с соответствующими текстами Паремейника.» http://www.pravenc.ru/text/1840253.html#part_6