Греческий богослов Николай Маннис считает, что Иерусалимский Патриарх может и должен созвать общеправославный Собор в Иордании, сообщает греческий сайт «Ромфея».
В статье, полный текст которой опубликован «Ромфеей», Николай Маннис приводит исторические примеры того, как Иерусалимский патриархат созывал Всеправославные соборы.
Первый такой случай имел место «в воскресенье Пятидесятницы 763 года, когда Патриарх Иерусалимский Феодор Первый (745 – 771) созвал Собор. В этом Соборе, носившем общеправославный характер и осудившем ересь иконоборцев, принимали участие Патриарх Александрийский Косьма (727 – 755) и Патриарх Антиохийский Феодосий (751 – 773) со своими епископами».
Николай Маннис подчеркнул, что «тогдашний Константинопольский Патриарх Константин II не участвовал в нем, поскольку был инструментом фанатичного иконоборца Императора Константина Копронимуса и был анафемствован после своей смерти 7-ым Вселенским Собором».
Естественно, факт отсутствия патриарха Константинополя, по мнению богослова, «не уменьшает общеправославного характера этого Собора, Символ веры которого против иконоборчества был признан и в Деяниях 7-ого Вселенского Собора!».
Второй случай, когда Иерусалимский Патриарх созывал Собор общеправославного характера, имел место «в апреле 836 года, во время второй фазы иконоборчества, в период, когда в основном на Константинопольском престоле были патриархи-иконоборцы».
Именно тогда Патриарх Иерусалимский Василий (820–838 гг.) созвал Собор, высказавшийся в поддержку почитания святых икон.
Этот Собор получил поддержку Патриархов Александрийского Христофора (817 – 841) и Антиохийского Иова (813 – 843). «Собрались же на него 185 епископов, игуменов 171 и монахов 1153».
В результате, Собор направил письмо в защиту святых икон императору-иконоборцу Феофилу. Это письмо было обнародовано Иоанном Саккелионом в соответствующем издании, «которое подчеркивает важность этого Великого, и без сомнения, общеправославного Собора, что можно легко заключить из всего вышеуказанного!».
Третий случай созыва Иерусалимским Патриархом Собора общеправославного характера, имел место в1443 году. Тогда Иерусалимский Патриарх Иоаким (1431 – ?) «созвал в Иерусалиме Собор, на котором присутствовали Патриарх Александрийский Филофей (1435–1459) и Антиохийский Дорофей (1435–1452) и вместе с ними митрополит Кесарийский Арсений».
Этот Собор, который носил явно общеправославный характер, «раскритиковал псевдоунию Ферраро-Флорентийского псевдособора и одновременно анафематствовал латинофила Константинопольского патриарха Митрофана Второго (1440 – 1443) вместе с людьми, которых он рукоположил».
Богослов пишет, что его работа стала ответом на статью Анастасия Вавускоса, который попытался «с канонической точки зрения» оправдать отказ патриарха Варфоломея и архиепископа Иеронима от участия во Всеправославном совещании, по инициативе Патриарха Иерусалимского Феофила.
В частности, в своей статье, озаглавленной «Может ли патриарх Иерусалима созвать собор общеправославного характера?», доктор Вавускос утверждает, что патриарх Иерусалима якобы не может сзывать такую встречу.
По словам Николая Манниса, Вавускос пришел к такому выводу после того, как выяснял – «существовал ли когда-либо прецедент, когда Патриарх Иерусалимский созывал Собор, к тому же общеправославного характера».
В своих исследованиях Вавускос пишет, что после Апостольского Собора 48 года, состоявшегося в Иерусалиме, был еще только один случай, когда в 1672 году в Иерусалиме состоялся Собор под председательством Иерусалимского Патриарха Досифея, не имевший общеправославного значения.
Однако, Николай Маннис считает, что Иерусалимский Патриарх имеет каноническое право созывать Соборы общеправославного характера. Более того, это же право имеет любой другой Патриарх в том случае, когда Церковь находится в опасности.
Николай Маннис уверен, что «на основании неоспоримых фактов Патриарх Иерусалимский Феофил, несомненно, может созвать Собор общеправославного характера и пригласить не только Предстоятелей, но и вообще священников Православных Церквей».
По мнению греческого богослова, «этот Синод (собрание – Ред.) должен занять позицию в отношении жалоб на Константинопольского Патриарха г-на Варфоломея (за еретические верования, раскольнические действия и превышение полномочий) и заложить основу для истинного общеправославного Собора, на котором, основываясь на Истине, а не на интересах Соединенных Штатов, Ватикана или других инославных государств, необходимо рассмотреть все вопросы, которые беспокоят Православную Церковь в течение последнего века».
Таким образом, пишет дальше Маннис, «Иерусалимский Патриарх Феофил окажется достойным своих вышеупомянутых предшественников и докажет, что он уважает Православие и точно знает место и обязанности Константинопольского патриархата, который не является «сверхцерковью» по ватиканскому типу, а есть Церковь-сестра других Патриархатов».
Эти другие Патриархаты, говорит греческий богослов, должны вернуть Константинопольский патриархат «на правильный путь, поскольку он, к сожалению, отклоняется и пытается имитировать Старый Рим в его падении».
https://spzh.news/ru/news/67929-grecheskij-bogoslov-schitajet-chto-ijerusalimskaja-cerkovy-mozhet-sozyvaty-sobory
