Спикер УПЦ рассказал, чем отличается уврачевание раскола от признания ПЦУ

[Ксения]

 Спикер УПЦ рассказал, чем отличается уврачевание раскола от признания ПЦУ
4.11.2021
Преодолеть раскол в Украине следовало бы соборно всем Поместным Церквям, а не единолично признавать раскольников, отметил замглавы ОВЦС УПЦ.
Такие вопросы, как преодоление раскола, должны решаться совместно всеми Православными Церквями, сказал заместитель главы Отдела внешних церковных связей УПЦ протоиерей Николай Данилевич во время открытого диалога с Константином Матвиенко в пресс-центре «Интерфакс-Украина».
Отец Николай привел пример успешного преодоления раскола и объяснил, что сделали не так в украинской ситуации.
«В 1998 году, недавно, 1-3 сентября в Софии (в Болгарии – ред.) был Собор, куда собрались главы всех Поместных Церквей, – напомнил спикер УПЦ. – Там был раскол. Немного другой, но похожий на наш. Также была параллельная иерархия, епископы, которые не признали патриарха.
Все Поместные Церкви, и патриарх Варфоломей, собрались в Болгарии, в Софии, и решили этот вопрос. Каждый из епископов, которые были в расколе, пришел с покаянным письмом (у нас этого не было). И тогда их приняли в общение».
В украинской ситуации глава Фанара поступил совершенно иначе и не спросил мнения других Церквей, отметил замглавы ОВЦС.
«Что было у нас? Прямое вмешательство патриарха Варфоломея в наши церковные дела, раздор здесь, захват приходов, – рассказал отец Николай. – Вы видели, что у нас на Западной Украине делалось. Частично, единичные случаи, есть и сейчас. И вопрос не решен».
Священник подчеркнул, что нужно было решать вопрос украинского раскола соборно и на основе канонов.
«А каноны говорят, что человека, у которого нет священного сана, его надо (пере)рукополагать, – сказал он. – Этого всего не было в нашем случае».
https://spzh.news/ru/news/83721-spiker-upc-rasskazal-chem-otlichajetsya-uvrachevanije-raskola-ot-priznanija-pcu

[Ксения]

 Митрополит Неврокопский Серафим: «Молимся, чтобы вразумились те, кто злонамеренно искажает истину»
4 ноября 2021 г., в День Казанской иконы Божией Матери, Св. божественную литургию на Подворье Патриарха Московского и всея Руси в Софии по благословению Святейшего Патриарха Болгарского Неофита возглавил митрополит Неврокопский Серафим. Его Высокопреосвященству сослужили: епископ Браницкий Пахомий – ректор Софийской духовной семинарии, архимандрит Вассиан (Змеев) – настоятель Патриаршего подворья в Софии, архимандрит Мелетий (Спасов) -заместитель ректора Софийской духовной семинарии, протоиерей Евгений Павельчук, протоиерей Димитрий Тухчиев, диакон Александр Морозов.
В своем слове по окончании богослужения митрополит Серафим сказал: «Благодарю Бога за возможность служить здесь с вами святую божественную литургию и испросить заступничества Матери Божией. От всего сердца желаю вам, чтобы Матерь Божия хранила всех под Своим Покровом. Мы все и всегда - Ее чада, и Она непрестанно молится за наше единение. Она страдает, когда Церковь страдает от разделения, от противоречий, когда наши человеческие слабости и склонности приводят к разделению и невозможности общаться в вере и радости Святого Духа. Сегодняшние обстоятельства ясны, и они беспокоят. Потому что и наша Церковь в Болгарии пережила немало лет в расколе. Но, конечно, по масштабу он был несравненно меньше того, который есть сейчас в Русской Православной Церкви на территории Украины.

Продолжение: ПоказатьСкрыть

Мы соболезнуем и молимся, чтобы нашелся способ прекратить это разделение. Молимся, чтобы вразумились те, кто злонамеренно искажает истину и пытается привлечь на свою сторону приверженников через неправду или откровенную ложь, и чтобы все мы могли быть в Церкви, в служении истине. Потому что Христос есть «путь, истина и жизнь» (Ин.14:6). Поэтому особенно в этот день - Казанской иконы Божией Матери мы отправляем молитвы и мольбы, чтобы скорее нашелся способ решения – в первую очередь через покаяние и разумное принятие исторических обстоятельств как они есть. А они ясно свидетельствуют о пути автокефальности Русской Православной Церкви, ясно указывают на тех, кто отпал от единства этой Поместной Церкви. И мы обеспокоены тем, что происходит сегодня, когда принуждением пытаются ввести положение, которое трудно принять православным людям <…>

Когда болгарские политики имели возможность вмешаться в дела Церкви и вызвать разделение - ничего не могло помочь, кроме молитв верующего народа. И постепенно, долгим путем через испытания, с терпением и непрестанной молитвой проблема разрешилась, и, дай Бог, чтобы никогда не повторялась. И дай Бог, чтобы по молитвам Пресвятой Богородицы, там, где есть такие разделения, они бы прекращались, чтобы Церковь могла быть в своей полноте, в своей благодатной жизни».

Перевод с болгарского Янины Алексеевой, г. София, Болгария.
https://zen.yandex.ru/media/id/5f244705fd3f2b5772973d28/mitropolit-nevrokopskii-serafim-molimsia-chtoby-vrazumilis-te-kto-zlonamerenno-iskajaet-istinu-6183ece5920aff7e5ef3a58a

[Ксения]

 Правблог
Можно ли считать, что украинские раскольники покаялись?
В среде пропагандистов «ПЦУ» и Фанара распространяется тезис о «покаянии» раскольников в форме их «желания вернуться в Церковь».
Мол, если украинские раскольники желали вернуться в «Церковь», то это считается актом их покаяния и к ним можно было применить принцип икономии.
Здесь мы видим очень примитивную манипуляцию.
Церковь это не развоплощённая абстракция и присутствует на определенной территории в виде конкретной канонической структуры. Именно эта структура представляет Церковь и имеет все необходимые права и полномочия на решение церковных вопросов в рамках своей юрисдикции.
Таким образом, нельзя желать вернуться из раскола в Церковь в каком-то общем виде. Это может произойти только путем возврата в ту Поместную Церковь, от которой они откололись и в отношении которой создали параллельные структуры.
В этом отношении, действия патриарха Варфоломея в Украине представляют собой полный канонический произвол и не имеют прецедентов в истории Православия.
Фанар вовсе не вернул раскольников в Церковь, а легализовал раскол, предоставив им именно то, чего раскольники и добивались – признание и фактическое одобрение их действий в отношении канонической Церкви. Где здесь можно увидеть какой-то намек на покаяние? Наоборот, это поощрение гордыни и агрессии – того, что прямо противоположно покаянию.
#Алексей_Мирный
t.me/pravblog1/6429685viewsedited 
Nov 5 at 10:28