Осталось только признать ошибочность принятия александрийских клириков, чем было нарушено правило 15 Двукратного собора, которое позволяет клирику отделяться от своего епископа только в случае исповедания последним преждеосужденных отцами и соборами ересями. :)"В течение двух лет Русская Церковь не отвечала на поступавшие к ней обращения африканских клириков, но терпеливо ожидала, что Блаженнейший Патриарх Феодор изменит свое решение. Однако за это время Его Блаженство не ограничился поминовением в диптихах Православных Предстоятелей главы одной из украинских раскольнических групп, но вступил с ним и другими «иерархами» этой структуры в евхаристическое общение".(c)
"В течение двух лет Русская Церковь не отвечала на поступавшие к ней обращения африканских клириков, но терпеливо ожидала, что Блаженнейший Патриарх Феодор изменит свое решение. Однако за это время Его Блаженство не ограничился поминовением в диптихах Православных Предстоятелей главы одной из украинских раскольнических групп, но вступил с ним и другими «иерархами» этой структуры в евхаристическое общение".(c)Это их каноническое преступление, неправильно в ответ на это совершать свое каноническое преступление.
Евхаристического общения с раскольниками ("раскольнической безблагодатной структурой "(с)) не предосуждено?
Как можно чего-то требовать от такой исключительной персоны, полный титул которой выглядит так:
Его Блаженство Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной.
:confused:
А я-то думал по своему неведению, что тринадцатый апостол — это Павел, а Судия Вселенной — это Тот, кто обитает далеко от Африки :cry:
Они вступили в общение с раскольниками, а наши их клириков открывают от законной иерархииИх не отрывают, они сами просились. Пусть остаются с теми, кто в общении с раскольниками? И почему другие Поместные Церкви(кроме греческих) ничего такого не говорят?
Что говорят каноны?
С точки зрения Александрийского патриархата (читай – Фанара) – это решение неканоническое, так как РПЦ создала на чужой юрисдикционной территории параллельную структуру. Также неканоническим, с точки зрения патриарха Феодора, нужно считать и прием александрийских клириков в состав Русской Церкви.
Конечно, подробный разбор всех канонических оснований создания Экзархата РПЦ в Африке требует отдельной статьи. Но уже сейчас можно сказать, что и первый, и второй аргументы Александрийского патриархата в современной ситуации никакой силы не имеют. Почему?
*Фанар нарушил канонические границы РПЦ, приняв в общение раскольников из УПЦ КП и УАПЦ, переименовав их в СЦУ (хотя до этого на протяжении 330 лет не оспаривал нахождение Киевской митрополии в составе РПЦ);
*Патриарх Александрийский Феодор сначала призвал украинский народ к единству с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием (осенью 2018 года), долгое время (почти год) занимал относительно нейтральную позицию, а в 2019 году помянул за литургией Епифания в качестве канонического предстоятеля Церкви в Украине.
*В 2021 году патриарх Феодор сослужил Думенко, а значит – нарушил целый ряд канонических правил (в частности, 11-е апостольское правило), согласно которым он сам уклонился в раскол.
*Таким образом, патриарх Феодор отпал от Церкви, а значит его нельзя больше рассматривать как канонического архиерея, правящего епископа на африканских землях.
*Точно так же отпали от Церкви все те клирики и иерархи, которые согласились с признанием раскола и не выступили против решения своего патриарха сослужить с раскольниками.
*Те священники и миряне Африки, которые не согласились с признанием раскольников, остались без патриарха и без архиерея.
*Значит, решение принять их в юрисдикцию Русской Православной Церкви – логическое и, в силу уклонения патриарха Феодора в раскол, соответствует духу канонов.
Решение принять Африку в юрисдикцию РПЦ – логическое и, в силу уклонения патриарха Феодора в раскол, соответствует духу канонов.
Тем более, что исторически канонической территорией Александрийского патриархата, согласно правилам Церкви, является Египет, Ливия, Пентаполь. На весь Африканский континент юрисдикция Александрийской Церкви была распространена только патриархом Мелетием (Метаксакисом) в ХХ веке. Русская Церковь (как и другие Поместные Церкви) просто соблюдали молчаливый «статус-кво» по отношению к этим территориям.
Да и священники, перешедшие в состав РПЦ, ничего не нарушали. Как совершенно справедливо отметил протодиакон Константин Марченко, «правило 15 Двукратного собора извиняет отделение от патриарха и митрополита, если он проповедует ересь, которая уже была осуждена. ПЦУ – этнофилетическая структура (такие структуры обычно строятся с лозунгами: «независимому государству – независимую церковь», – Ред.) а этнофилетизм осужден собором 1872 г. , кроме того, решения Московских соборов 1992 и 1997 годов (об анафеме Филарету, – Ред.), не отменены каноническим образом».
Сослужение с ПЦУ, считает отец Константин, это – «признание еретиков», а значит, патриарх Феодор «уже впал в ересь». Ну а тот факт, что не было соборного осуждения главы Александрийской Церкви только означает, что «сейчас не Византия и многие вещи чисто технически неосуществимы. Ну не собрать пока Собор против Варфоломея, Федора, Иеронима и всех симпатиков ПЦУ». Значит, считает отец протодиакон, священники Африки, перешедшие в Русскую Церковь, с точки зрения канонов – правы